第487章：分歧
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“这是一个窗口期。”
“在未来相当长的一段时间内，会有越来越多的海域进入彼此的可接触范围，会有越来越多的势力完成向秩序的过渡。”
“如果我们不在这段时间内确定集体性质，那么当进程加速到一定的程度之后，我们将在被动状态中面对一个已经基本定型的世界。”
会议桌周围没有出现片刻迟疑，纷纷表示赞同。
他们都有了些许紧迫，对于自己这一代人来说，未来已经不再是一片缓慢等待的空白，而是一个正在快速成形的新秩序。
维持两天的会议讨论了许多东西，可最后形成的决议却很短。
区域频道一早就被新公告占据，它的措辞经过了多次修改，最终以对等的格式列出了两项调整。
第一，全体大会的召开时间向后顺延。
第二，在全体大会之前，将先行召开制宪会议。
这一宣告，无疑让本就热烈的舆论更加沸腾，那些正在轮值的，正在用餐的，正在各自小组中工作人们抬起头时，所有人都无比兴奋。
在接下来的几个小时内，原本呼声最高的论调迅速分成了两派。
首先就是关于继承原世界国家名义的一派，他们从法理角度做出了论证。
当前域委的组织形式，从早期的支部架构到近期的区域委员会架构，始终是承袭了原世界国家传统中的组织理念和纪律。
当前行使权力的法理依据，民主集中，分工负责，监督制约，同样建立在那些理念的延续之上。
这些核心要素没有随着降临而消失。
既然域委的组织形式和法理依据都是原世界体系的直接承续，那么域委所组建的政府，自然就是原世界体系的正常延续。
这一派的支持者中，类似的观点被许多人反复提及。
同时在这类观点基础上，他们还认为，原世界的国家是一个在长期历史中形成，并有广泛认同的实体。
他们正在建立的，同样是一个基于这种认同的实体。
两者之间在法理上不能被隔断，域委继续使用华国的国号，不止是一个政治符号，更是一种法理宣称。
表明降临本身并未切断国家主权的连续性，这样一来，在未来统合同胞时，就有天然的依据。
持这种论调的人不少，基本以近几批降临的人为主，那些支持继承原世界国家名义的讨论已经形成了稳定的表述。
与此同时，另一派的声音也在形成。
他们也并非直接反对继承派的观点，而是以制宪会议这个名称本身作为切入点。
制宪派的论据的逻辑同样清晰，如果域委依然认定自己是原世界国家的延续，那么按照政治惯例，所召开的应当是修宪会议，而非制宪会议。
制宪意味着在根本上重新确立权力来源和组织形式，若是继承用不着这样。
类似的论证在讨论中逐步成型，并在多个角度丰富其内涵。
他们进一步指出，原世界的国家建立在陆地领土，固定边界，十数亿人口和以土地为基础的生产方式之上。
而当前海域环境中的生存形态，从诞生那一刻起就与那个模式产生了根本性的区别。
流动的土地，不断扩张的可航行范围，以船只为单位的社群构成，以及以万公里计的海域连接尺度。
这种差异不是简单的环境变了，而是一种治理体系底层逻辑的转变。
在那些群组的讨论中，有人说道：“原世界的经验是建立在一套根植于特定时空条件之上的，而那些规律在本质上与我们当前的处境并不共享。”
“继续沿用原本的框架来适应一个完全不同的环境，就像试图在游牧经济上套用农耕社会的律法。”
“适应性调整固然可以解决一部分问题，但当底层逻辑在本质上不同时，仅仅停留在调整，最终可能并不会比另起炉灶来得更有效。”
“既然需要重新确立根本法的内容，不如在这个新世界中直接设立一个同样性质的新集体，轻装上阵，能让整个集体发展的更顺畅……”
这一观点成为了制宪派的核心论据。
在食堂和群组的讨论中，两派交锋持续了数日，都在各自的逻辑框架内自洽。
不过在你来我往的对谈中，一个共识逐渐被双方同时承认。
继承派一开始就认为，无论身处哪个海域，只要在降临之前属于原世界国家的人民，就自动继承了与域委的认同关系。
这种认同关系的维持，不是基于地理位置的临近，而是基于法理上的连续性，国家没有因为降临而消失，人民没有因为环境剧变而丧失身份关联。
制宪派同样认同这一点。
他们虽然主张自行建国，但无论用什么名字，采取什么形式，大家都是基于相同的身份，也应该建立在同一个认同基础上。
这种认同不会因为制度设计的不同而改变，只是出发点不太一样而已。
继承派单纯是从法理延续的角度出发，认为原世界国家的认同关系理应被完整承接。
而制宪派在做出相同判断时，还额外考虑到，历次新人降临过程中逐渐被确认的一条规律。
降临的区域分配，与个体的认同感之间存在明确的相关性。
具有相同语言，共同文化背景，或自认属于同一历史脉络的个体，会被相对集中地分配到相邻海域。
这个规律在此前各批次的接引工作中已被多次验证，之前的世界交易中所得到的情报也没有打破。
在讨论中，有人将两派的核心观点比作嫁接与播种的区别。
继承派的做法更接近嫁接，以原有的根茎为基础，在新的环境中生长出适应性的枝条。
制宪派的做法则更接近播种，在新的土壤里播下新的种子，但它同样需要与原有的基因保持连续，才能确保新苗在成长中不失去原有的生命力。
两者采取的路径不同，但都确认了同一个前提。
根或种子必须来自同一片土地。
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“在未来相当长的一段时间内，会有越来越多的海域进入彼此的可接触范围，会有越来越多的势力完成向秩序的过渡。”
“如果我们不在这段时间内确定集体性质，那么当进程加速到一定的程度之后，我们将在被动状态中面对一个已经基本定型的世界。”
会议桌周围没有出现片刻迟疑，纷纷表示赞同。
他们都有了些许紧迫，对于自己这一代人来说，未来已经不再是一片缓慢等待的空白，而是一个正在快速成形的新秩序。
维持两天的会议讨论了许多东西，可最后形成的决议却很短。
区域频道一早就被新公告占据，它的措辞经过了多次修改，最终以对等的格式列出了两项调整。
第一，全体大会的召开时间向后顺延。
第二，在全体大会之前，将先行召开制宪会议。
这一宣告，无疑让本就热烈的舆论更加沸腾，那些正在轮值的，正在用餐的，正在各自小组中工作人们抬起头时，所有人都无比兴奋。
在接下来的几个小时内，原本呼声最高的论调迅速分成了两派。
首先就是关于继承原世界国家名义的一派，他们从法理角度做出了论证。
当前域委的组织形式，从早期的支部架构到近期的区域委员会架构，始终是承袭了原世界国家传统中的组织理念和纪律。
当前行使权力的法理依据，民主集中，分工负责，监督制约，同样建立在那些理念的延续之上。
这些核心要素没有随着降临而消失。
既然域委的组织形式和法理依据都是原世界体系的直接承续，那么域委所组建的政府，自然就是原世界体系的正常延续。
这一派的支持者中，类似的观点被许多人反复提及。
同时在这类观点基础上，他们还认为，原世界的国家是一个在长期历史中形成，并有广泛认同的实体。
他们正在建立的，同样是一个基于这种认同的实体。
两者之间在法理上不能被隔断，域委继续使用华国的国号，不止是一个政治符号，更是一种法理宣称。
表明降临本身并未切断国家主权的连续性，这样一来，在未来统合同胞时，就有天然的依据。
持这种论调的人不少，基本以近几批降临的人为主，那些支持继承原世界国家名义的讨论已经形成了稳定的表述。
与此同时，另一派的声音也在形成。
他们也并非直接反对继承派的观点，而是以制宪会议这个名称本身作为切入点。
制宪派的论据的逻辑同样清晰，如果域委依然认定自己是原世界国家的延续，那么按照政治惯例，所召开的应当是修宪会议，而非制宪会议。
制宪意味着在根本上重新确立权力来源和组织形式，若是继承用不着这样。
类似的论证在讨论中逐步成型，并在多个角度丰富其内涵。
他们进一步指出，原世界的国家建立在陆地领土，固定边界，十数亿人口和以土地为基础的生产方式之上。
而当前海域环境中的生存形态，从诞生那一刻起就与那个模式产生了根本性的区别。
流动的土地，不断扩张的可航行范围，以船只为单位的社群构成，以及以万公里计的海域连接尺度。
这种差异不是简单的环境变了，而是一种治理体系底层逻辑的转变。
在那些群组的讨论中，有人说道：“原世界的经验是建立在一套根植于特定时空条件之上的，而那些规律在本质上与我们当前的处境并不共享。”
“继续沿用原本的框架来适应一个完全不同的环境，就像试图在游牧经济上套用农耕社会的律法。”
“适应性调整固然可以解决一部分问题，但当底层逻辑在本质上不同时，仅仅停留在调整，最终可能并不会比另起炉灶来得更有效。”
“既然需要重新确立根本法的内容，不如在这个新世界中直接设立一个同样性质的新集体，轻装上阵，能让整个集体发展的更顺畅……”
这一观点成为了制宪派的核心论据。
在食堂和群组的讨论中，两派交锋持续了数日，都在各自的逻辑框架内自洽。
不过在你来我往的对谈中，一个共识逐渐被双方同时承认。
继承派一开始就认为，无论身处哪个海域，只要在降临之前属于原世界国家的人民，就自动继承了与域委的认同关系。
这种认同关系的维持，不是基于地理位置的临近，而是基于法理上的连续性，国家没有因为降临而消失，人民没有因为环境剧变而丧失身份关联。
制宪派同样认同这一点。
他们虽然主张自行建国，但无论用什么名字，采取什么形式，大家都是基于相同的身份，也应该建立在同一个认同基础上。
这种认同不会因为制度设计的不同而改变，只是出发点不太一样而已。
继承派单纯是从法理延续的角度出发，认为原世界国家的认同关系理应被完整承接。
而制宪派在做出相同判断时，还额外考虑到，历次新人降临过程中逐渐被确认的一条规律。
降临的区域分配，与个体的认同感之间存在明确的相关性。
具有相同语言，共同文化背景，或自认属于同一历史脉络的个体，会被相对集中地分配到相邻海域。
这个规律在此前各批次的接引工作中已被多次验证，之前的世界交易中所得到的情报也没有打破。
在讨论中，有人将两派的核心观点比作嫁接与播种的区别。
继承派的做法更接近嫁接，以原有的根茎为基础，在新的环境中生长出适应性的枝条。
制宪派的做法则更接近播种，在新的土壤里播下新的种子，但它同样需要与原有的基因保持连续，才能确保新苗在成长中不失去原有的生命力。
两者采取的路径不同，但都确认了同一个前提。
根或种子必须来自同一片土地。
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